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概要： 時間：2009年8月1日 主講：陳少峰，北京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師、教授 ?。ㄒ唬 ￡悓崳簭氖筇岢龇e極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，十七大提出提高國家軟實力以來，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我們的國家戰(zhàn)略。推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)成為增強國家文化軟實力的重要途徑。
時間：2009年8月1日
主講：陳少峰，北京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師、教授
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陳實：從十六大提出積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，十七大提出提高國家軟實力以來，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我們的國家戰(zhàn)略。推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)成為增強國家文化軟實力的重要途徑。我們現(xiàn)在看看經(jīng)濟發(fā)達的國家，比如美國的好萊塢、迪斯尼、NBA，比如韓國的韓劇，比如日本的動漫，比如英國的英超等等，它們已經(jīng)成為文化的創(chuàng)造力和文化競爭力的同義語，成為一個國家形象和力量的象征。
最近，我省也出臺了關(guān)于加快提升文化軟實力的實施意見，通過7項工程和22項舉措，對提升廣東的文化軟實力進行了全方位的戰(zhàn)略部署，決心要把廣東打造成為提升我國文化軟實力的主力省。廣東的經(jīng)濟社會發(fā)展，可以說已經(jīng)到了一個全面轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵性時刻，全面提升廣東的文化軟實力，盡快形成與廣東經(jīng)濟社會向科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型所相適應(yīng)的文化動力、文化條件、文化環(huán)境，實現(xiàn)廣東從文化大省向文化強省的跨越。這已經(jīng)成為我們廣東所面臨的一個非常緊迫而重大的課題。
所以，在這樣的時候，我們請來陳少峰教授給我們廣東的文化產(chǎn)業(yè)、文化軟實力把脈聽診，解惑析疑。陳教授是我們當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域里面最活躍的專家之一，他的成果很多，頭銜也很多。但是，陳少峰教授給我的名片上面只有四個頭銜：第一個是北京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師；第二個是北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，他的院長是全國著名的美學(xué)家葉朗教授；第三個是文化部國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地副主任，這是文化部和北大合作的一個基地，目前已經(jīng)成為我們國家文化產(chǎn)業(yè)研究的重鎮(zhèn)；第四個是中國文化產(chǎn)業(yè)三十人論壇的召集人。這個三十人論壇是由中國傳媒大學(xué)、中國社會科學(xué)院、北大、清華、 上海交大五大單位共同舉辦的，目前它跟中國經(jīng)濟五十人論壇一樣，成為對我們國家具有廣泛影響的這樣的一個論壇。
我們和陳教授交流的時候說，希望在年底的時候把我們“嶺南大講壇·文化論壇”52個上臺的專家召集在一起，我們要搞一個“嶺南大講壇·文化論壇”的五十人論壇。我覺得還值得介紹的是，陳教授在學(xué)問上走的是學(xué)以致用的路子，據(jù)說他的演講熱情奔放，極具感染力，所以大家要把耳朵豎起來。下面請陳少峰教授演講，有請！
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陳少峰：謝謝陳實教授的推薦。我今天跟大家一起交流文化產(chǎn)業(yè)與廣東軟實力，我主要講三個方面的問題：第一個方面，對文化產(chǎn)業(yè)做一個新的詮釋。因為我們做文化產(chǎn)業(yè)的時候，它的錯誤是源于對文化產(chǎn)業(yè)本身的不了解，這是一個方面。第二個方面，我想跟大家講一下軟實力的要點。第三個方面，就如何通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來推進廣東的軟實力建設(shè)，提出一些我自己個人的看法。我在這里面有一些說法可能跟很多人的說法不一致，請大家諒解，可能還會對某一些地方提出批評，也請大家諒解。我們先來說文化產(chǎn)業(yè)。
對文化的新理解
我們先為文化作一個簡單的理解，不是定義，而是理解。我們知道，所謂的文化，就是人們有共性的東西就叫文化，只要它不是物質(zhì)的東西就叫文化。所以，我們講一個機構(gòu)就有機構(gòu)的文化，企業(yè)有企業(yè)文化，區(qū)域有區(qū)域文化，只要是人們共同形成的某些生活習(xí)慣，一些思維方法、行為方式等等都叫文化。文化有一個最重要的特點，文化不是你創(chuàng)作的，大多數(shù)文化是你被熏陶出來的，我們最近有一個詞叫“被就業(yè)”，文化實際上就是你被“文化了”，你在不知不覺中受熏陶，這是最主要的方面。
還有一個方面，你小的時候去模仿大人，模仿別人的行為，這個時候就是習(xí)慣于模仿，它是文化最主要的特色。所以，當(dāng)我們講文化的時候，大多數(shù)是指在歷史上形成的文化，所以它又叫“歷史文化”，或者又叫“文化積淀”，這幾個概念本質(zhì)上是一致的。我希望大家對文化有一種新的理解，就是對文化進行分類、分流的認(rèn)識。什么叫分類、分流呢？文化的概念囊括的很多，我們分為兩類，一類叫文化，但是它有一個限定詞，比如叫文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、區(qū)域文化、大眾文化，它是被某一個限定詞限定在一個范圍里面，叫什么文化，或者文化什么。
另外一類，不叫什么文化，比如說道德、藝術(shù)、習(xí)俗、宗教、生活方式等等。一般來講，不叫文化的部分有時候比叫文化的部分更符合文化的本質(zhì)。比如說我們講道德是文化當(dāng)中最核心的概念，它很重要，它的歷史積淀也比較長。比如說我們中國人比較重視人際關(guān)系，人際關(guān)系里面有一部分是道德，有一部分是習(xí)俗。所以，這里面有很多歷史的積淀。比如說二級概念里面有一個叫藝術(shù)，我們對藝術(shù)進行具體的門類的區(qū)別，我們可以分很多種藝術(shù)。第四級，我們還可以對藝術(shù)，不同人的風(fēng)格、創(chuàng)作的特點等等再進行細(xì)分。所以，從概念的角度來說，你不要抽象地談文化，說什么文化多好，一定要具體談什么文化多好，越具體你對文化的把握就越深入，是真正有用的。
具體來說，我們知道古玩藝術(shù)，實際上古玩藝術(shù)有很多的種類。如果你光了解一種古玩藝術(shù)，你幾乎就什么都不懂，你必須去了解哪一類的古玩藝術(shù)它是怎么形成的，它有哪些特點等等。換句話說，我們以分流、分類的方式才可以深入的了解文化，對文化進行細(xì)化。我們平時在分析問題的時候有兩個角度要做：第一個要把問題不斷的細(xì)化；第二個要把問題不斷的提升、歸納。換句話說，就是必須兩個東西不斷的做，在這個平衡當(dāng)中我們最后就有一個高度，就可以對某些東西進行把握。另外一個，我們就有細(xì)節(jié)，就能夠操作，這個過程一方面不斷的抽象歸納，另外一個方面不斷細(xì)化，深入的挖掘它豐富的內(nèi)涵，這就能夠讓我們對文化有很好的把握。所以，我們在講文化產(chǎn)業(yè)的時候，它的各個門類、特點是不一樣的，做法也是非常不一樣的。這是我要講的第一個概念，這是我們對文化的理解，不叫定義。
文化的多樣性
我們知道文化是多種多樣的，大概有幾千種，叫什么文化的以外，它在時間上、空間上呈現(xiàn)多樣性的特點。什么是時間上的多樣性？我們知道每一個時代有很多文化上的變化，出現(xiàn)了很多新的文化，這個時代的變化是很不一樣的。舉例來說，今天我們不管穿什么時髦的衣服都沒有問題，但是在幾十年前一些年輕人穿喇叭褲的時候（大家有沒有看到過喇叭褲？喇叭褲在膝蓋的地方它最窄，到腳的地方它就非常寬，走路的時候一扇一扇的，有點像吸塵器一樣），年輕人覺得它很酷，所以他就喜歡穿，但是警察說你這是資產(chǎn)階級的生活方式，是流氓的特點，就拿著大剪刀追在他后面，逮住的話當(dāng)場就把他的褲子給剪了，就讓他穿著褲衩回去。因為他認(rèn)為你這個文化情調(diào)不對，所以他要堅決地打擊你。
再說幾十年前，大家說黑頭發(fā)是很好的，現(xiàn)在大家都染成了黃色的頭發(fā)了，這個變化的潮流從哪里來？大家把握不住，因為年輕人創(chuàng)造了新的文化潮流，跟傳統(tǒng)不一樣。傳統(tǒng)是老年人主宰文化，現(xiàn)在的文化是由年輕人在主宰，所以年輕人喜歡什么就變成了潮流?，F(xiàn)在大家喜歡金黃色的頭發(fā)，說不定過一陣子就喜歡綠色環(huán)保，把頭發(fā)都染成綠的。
文化在時間上有很多變化，還有另外一個變化，就是年齡的差異，不同的年齡感受的文化不一樣，所以這個時候叫代溝。以前我們講的代溝以為是年齡造成的，其實不是，代溝是文化造成的，叫“文化之溝”。這個文化上的代溝的特點會造成文化的沖突。
所以，在座的各位如果家里有小孩，一般你跟小孩的沖突很多是文化的沖突。一種是生活方式、對某些東西的理解?，F(xiàn)在年輕人創(chuàng)造了很多新詞，很多上了年紀(jì)的同志（我們現(xiàn)在講的“上了年紀(jì)”的概念是因人而異的）不太適應(yīng)。比如說，我23歲的時候就在北大當(dāng)老師了。前幾年有一個同學(xué)問我，陳老師，你有沒有看過《大話西游》？我說沒有，他說，陳老師你是個老頭子。我說憑什么？他說我們北大所有的年輕人都看過《大話西游》（《大話西游》與北大的推廣有非常密切的關(guān)系，周星弛到北大的大講堂去的時候，那里是里面三千，外面三千，都在喊著《大話西游》里面的詞。所以，看的人確實很普及），他說，當(dāng)時北大只有兩類人沒有看過《大話西游》，一個是老頭，一個是小孩。他說，陳老師，你是歸在老頭還是歸在小孩的一類？他們就這樣把我這個年輕的教授劃為老頭了，這個是沒有辦法的一個事情。
還有一個事，我們現(xiàn)在很多人都知道“骨灰級”這個概念，人死了燒成骨灰。有一個籃球記者問教練，請問你這個骨灰級的教練是怎么組織進攻的？那個教練臉就一板說，你是什么意思？他說我沒有什么意思。沒有什么意思你為什么要詛咒我？他說我沒有詛咒你呀，他說我人還沒死你就說我是個骨。他說，你誤解了我的意思，“骨灰級”就是資深教練的意思。所以，這種文化的差異就形成了代溝。但是，我們現(xiàn)在有一個非常重要的現(xiàn)象，就是代溝在細(xì)化，可能三五年就是一個代溝。如果在座的各位從今天開始，我們一起到深山老林去，三年之后我們再回來，我們可能手機就不會用，我們上網(wǎng)以后你看到網(wǎng)上一大堆的概念，什么“經(jīng)濟適用男”，我們根本就聽不懂。我們知道，文化的概念有一個時代的變化，還有一個年齡的變化，這個時候就形成了文化上的多樣性。比如說今天很多文化跟民國時候不一樣，這是很重要的一個特點。
空間上的多樣性就更多了，大家覺得我的普通話不怎么樣，可是普通話是我的“外國語”，我的本地語言是閩南語。所以，我講閩南話是很正宗的，但是我講普通話就相當(dāng)于一種外國語，我講外國語能夠講得這么流利算是相當(dāng)不錯了，是吧？換句話說，粵語它實際上是一種文化的體系，我們福建那邊有很多的方言，實際上就是一種文化的體系。所以，我們以前叫中華民族的文化，其實我們中國在漢族里面，它有非常多的文化，然后不同的民族之間也有文化差異，這個文化差異是空間的差異造成的。
所以，不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，這就是空間的差異。不同的民族，比如說我們跟日本人文化不一樣，我們跟美國人文化不一樣，其實美國很多地方，印第安人文化跟白人文化也不一樣，加上宗教的影響等等。所以，世界上可以說，只要有區(qū)域的隔離，它一定有自己獨特的文化。我們現(xiàn)在的文化特點很多，比如說商業(yè)文化，各個地方也不一樣，有的地方比較務(wù)實，有的地方比較忽悠?？臻g上文化的多樣性，它的形成時間有的很長，比如說我們叫中華文化。有些很短，比如一個民營企業(yè)，它創(chuàng)業(yè)三五年它就能形成自己的文化。我為什么要強調(diào)多樣性？因為多樣性里面會造成沖突，大家的文化不一樣會造成交流的不方便和沖突，這是我先要說一下的。
但是，有一些文化，實際上它不是由空間的多樣性造成的，我跟大家舉一個例子，比如說我們現(xiàn)在看到韓國或者日本的電視劇當(dāng)中，或者他們的生活當(dāng)中有很多文化我們好象似曾相識，那本來就是我們這邊的文化流傳過去的，那是以前我們中國的文化，現(xiàn)在流傳到他們那邊，我們現(xiàn)在過去就感覺到我們跟他又不一樣。舉兩個例子，比如說我們在傳統(tǒng)的時候很重視女性的溫文爾雅，有一句話叫“笑不露齒”，笑的時候要用手遮住嘴巴，不能夠張著嘴對著天大笑，仰天長嘯那是不行的。中國古代的男人也有很多的要求，包括坐的時候，站的時候要目不邪視，不能夠東張西望。比如說《論語》當(dāng)中有“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽，非禮勿動”，它講很多“禮”的要求，“禮”的要求最主要的就是端正，所以，古代的時候是不能東張西望的。
可是，現(xiàn)在的人你看哪里的東西，不管你到什么地方，看人走過來都是東張西望的。所以，如果你要到日本找一個老鄉(xiāng)很容易，你在最熱鬧的地方看到誰在東張西望的走過來，你就過去拍拍他的肩膀說，哥們，到日本來了？就成老鄉(xiāng)了。但是，日本的文化其實是我們這邊過去的，不是它創(chuàng)造的，日本的木結(jié)構(gòu)的建筑，到日本很多的燈飾，包括他的生活方式都是從我們的唐代和宋代的時候傳過去的。所以，那個叫時間上的多樣性，也就是說我們中國人現(xiàn)在的生活跟古代很不相同了，我們也把很多文化給拋棄了。
文化產(chǎn)業(yè)要超越民族的局限性
現(xiàn)在我要進入文化產(chǎn)業(yè)了。我們過去有一個說法，叫做“越是民族的越是世界的”。這個說法實際上是說我們有多種多樣的文化，這種文化對世界文化的多樣性作出了貢獻，這叫“越是民族的越是世界的”。所謂“越是世界的”，它是存在的特點它具有獨特性，對世界文化的多樣性作出了貢獻。但是，“越是世界的”這個“世界”不是說我們征服了世界，別人理解了你這個文化，不是這個概念。所以，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，好萊塢從事電影大片的主題選擇的時候，一般來講他都會選擇超越民族文化的，就是超越文化多樣性的，就是全人類都喜歡的幾個主題，比如說勵志、友情、愛情、倫理、英雄、想象、科技的，基本上就是人類共同都能夠產(chǎn)生共鳴的文化主題。它不做自己非常獨特的文化，而是做人類普世的文化。這就是文化產(chǎn)業(yè)為什么能夠征服全世界的一個重要原因，甚至連美國人都喜歡看他們的電影，為什么？因為大家有共鳴，這是一個非常重要的特點。在這里面我們要強調(diào)的，就是文化的民族性，它在某些情況下是好的，但是并不是說越民族越好，這點很重要。給大家舉個例子，比如說《泰坦尼克號》，它的票房有18億美元，它的DVD大概有20億美元，加起來的話就是38億美元。38億美元的受眾總共多少？反正《泰坦尼克號》一部電影的觀影人士，比我們中國30年來在國外進行的全部電影、電視推廣，所有加起來的人士都要多，為什么？因為所有人都愿意看。我們走出去的很多傳統(tǒng)的曲藝人家看不懂，最后有時候還要送票，有時候請一些人，帶著三兩只狗就在那里觀賞。所以，我們講文化產(chǎn)業(yè)有一個特點不同于文化，叫“越是超越民族的就越是世界的”，你要超越民族的局限，這是一個很重要的問題。
當(dāng)然，文化的多樣性還有消費習(xí)慣的多樣性，比如說男人跟女人的消費方式不一樣，女同志很容易被忽悠。女同志有一個特點，凡是廣告狂轟亂炸之后，她一定被砸暈了。所以，你們看電視購物為什么那么火，它就是要轟炸女同志。女同志一般比較務(wù)實，在清醒的時候她是比男同志要高明，但是在被轟炸了以后她就不清醒了，這就形成了很多的消費方式。還有一種方式，大家有沒有看到，在我們中國，年紀(jì)越大的人文化消費越少，總之有很多的特點，我待會兒再講，這是我們今天要講的一個重點。
“文化底蘊深”阻礙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
“文化底蘊很深”。好多地方都說我這個地方文化底蘊有多深，說中原文化有多深，成都文化有多深，嶺南文化有多深，文化底蘊深到底好不好？這可能是一把雙刃劍，有好有壞。什么是好？我們嶺南文化大家都知道，吃飯的時候第一道上來的一定是煲湯，我們有文化共識，這個共識很深，我們就容易交流，這是它的好處。壞處呢？就是你對其他的東西會產(chǎn)生排斥，你就看不慣，因為你的習(xí)慣已經(jīng)積淀太深了，你對其他的東西都會產(chǎn)生排斥的反應(yīng)，對其他任何東西你都看不上。所以，我們今天來講文化底蘊深，一般文化底蘊深的地方都是觀念比較保守，文化理念的惰性比較強，它的創(chuàng)新意識很淡。所以，在中國哪個地方的創(chuàng)新意識最強，肯定是文化底蘊最淺的地方。這里面就有一個很重要的問題，比如說法國的文化底蘊非常深，美國的文化底蘊很淺，誰的文化產(chǎn)業(yè)高明呢？當(dāng)然是美國了，美國的文化出口是法國的10倍以上。咱們再比深圳跟其他文化底蘊深的地方，誰的文化產(chǎn)業(yè)收入高？當(dāng)然是深圳，連問都不用問，除了像北京這樣的地方，因為它有一定的文化底蘊，它又有很多外來的人來改變它以外，一般純粹的文化底蘊深的地方都不容易搞文化產(chǎn)業(yè)，為什么？因為以前習(xí)慣搞文化，現(xiàn)在突然間要搞文化產(chǎn)業(yè)，這個誰也接受不了。
所以，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有一個很重要的道理，小平同志當(dāng)年搞改革的時候，誰反對得最厲害？有阻力，阻力來自哪里？我發(fā)現(xiàn)革命歷史越長的人反對越厲害，為什么？因為我們當(dāng)年參加革命的時候大家的理念就是大家要共同致富，要變成很平等、平均，現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)一部分人要先富起來，他有可能是我的老板，這誰受得了？這肯定要反對你了。所以，我們經(jīng)常說為什么改革要改革觀念，為什么有些人跟你作對？不是這個人刻意跟你作對，是他身上的文化跟你想要追求的文化有沖突，這叫文化之間的對立。所以，有些人跟你是朋友，但是你的做法跟他想的東西不一樣，他千方百計的想反對你。
文化底蘊深，它是一把雙刃劍，有好有壞，這一點非常的重要。我要說的是什么意思呢？我們?nèi)珖F(xiàn)在有一種現(xiàn)象，就是要從傳統(tǒng)文化當(dāng)中去挖掘資源，把它做成文化產(chǎn)業(yè)，把傳統(tǒng)文化資源等同于文化產(chǎn)業(yè)的資源，這是絕對錯誤的想法。什么是文化產(chǎn)業(yè)的資源？第一資源是人力資源，創(chuàng)新，創(chuàng)新靠誰？靠傳統(tǒng)是創(chuàng)不了新的，這一點非常的重要。我經(jīng)常在很多地方說，如果你往回走了，去尋根了，你搞一個什么尋根祭祖的活動，有沒有效果？我們以前說要找一些海外的老頭子回來尋根，然后我給你舉辦一個活動，讓你在那里拜祖先，大家聯(lián)絡(luò)感情，問題是很多的老頭子現(xiàn)在已經(jīng)走不動了，很多已經(jīng)過世了，剩下的二代、三代的人他們不會講中文了，跟我們也沒有感情，你去尋吧，尋來的都是大佬級的人物，大佬級的人物是什么？你要給他出錢，那能搞文化產(chǎn)業(yè)嗎？
或者你說我們這里有資源，我把《花木蘭》做成現(xiàn)代的產(chǎn)品，大家有沒有看過好萊塢的動畫電影《花木蘭》？它是怎么做的？它就按照好萊塢的規(guī)律，里面的亮點是什么，賣點是什么，里面有沒有愛情，有沒有男人跟女人之間的較量，它完全是按照好萊塢的東西把歷史的題材當(dāng)做素材進行改造，它完全是現(xiàn)代的。我可以講歷史文化，我也可以講美國的，我可以把美國歷史上的一些什么事情做成動畫片，這個歷史的素材誰都可以用。再舉個例子，大家有沒有看過《人鬼情未了》？《人鬼情未了》是什么主題？就是《長恨歌》里面的主題，白居易的《長恨歌》講唐玄宗跟楊貴妃，后來愛情悲劇出現(xiàn)了以后，楊貴妃死了，他要見楊貴妃，他就找了一個道士，這個道士不就是《人鬼情未了》里面的巫婆嗎？但是，你要知道《人鬼情未了》這種故事在國外它就可以做成大片，如果中國人一想起《人鬼情未了》，保證做的就是古代的節(jié)目，唐玄宗和楊貴妃，為什么？因為他沒有現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)理念。所以，我們電視上都是清宮劇，為什么你不能把里面很多的元素提煉出來做成現(xiàn)代的感人愛情故事呢？你為什么就只能講唐玄宗的愛情故事，你為什么不能講現(xiàn)代人身邊的愛情故事？我們一演就演古代人的《西廂記》，為什么你不能用講現(xiàn)代人的故事去講《西廂記》，為什么講古代的《西廂記》？這就是一個受歷史文化制約的思維方式要跳出來。比如說我們的絲綢、刺繡是我們的傳統(tǒng)，是我們的國粹，我們要走出去，怎么走？我們能不能用刺繡刺畢加索的畫，不是也很漂亮嗎？所以，我們一定要跟現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，一定要創(chuàng)新。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要低俗
我們講大眾文化，就像小沈陽，一下子就一舉成名。過去好多人反對超級女聲，說超級女聲太低俗，很多文化人反對它。這個不是行政干部反對它，是文化人反對它，很多精英人士反對它，說它誘導(dǎo)年輕人追求一夜成名。我在想，難道演藝界的成名不是一夜成名，是慢慢的熬出來的嗎？你找出來一個給我看，演藝界都是一舉成名，像《泰坦尼克號》一出來，里面的兩個人就成了紅星，到現(xiàn)在也就是這樣的。演藝跟學(xué)術(shù)不一樣，學(xué)術(shù)的成名當(dāng)然要慢慢的，演藝當(dāng)然就是一炮打紅，這個才是真正的紅。所以，小沈陽現(xiàn)在的身價一下子就漲了十幾倍，這就是演藝的特點，這就是大眾文化，因為大眾捧他，他一下子就紅了。
什么叫精英文化呢？精英文化我給它一個定義，叫做凡是需要經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練才能欣賞的文化叫精英文化，不需要經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，你能夠靠直觀就能欣賞的文化就叫大眾文化，不管是任何人。所以，精英文化需要訓(xùn)練，比如說交響樂，大家認(rèn)為交響樂怎么樣？是精英文化還是大眾文化？精英文化，很顯然。我跟很多人去聽交響樂，其實我也聽不懂，只不過別人太熱情了我不好意思拒絕。我去的時候我聽不懂，但是它的調(diào)子不錯，但是真的不懂。然后等到中間，它前面演奏了一段以后停下來的時候，大家狂鼓掌，結(jié)果上面的字幕就打出來“同志們，還沒有到鼓掌時間，現(xiàn)在先不要鼓掌”，這就意味著不止我一個人不懂，大家都不懂，人家的停頓我們就以為他是休息，這個完全是不一樣的概念。所以，這個時候我們就不了解它，這是精英文化。
還有一種是行為藝術(shù)，比如說有很多的行為藝術(shù)家，站在那里，光著身子擺出一個造型。我跟大家講一下我們北京有一個行為藝術(shù)家，他到美國的尼加拉瓜大瀑布去表演行為藝術(shù)，他請美國人給他開一個大吊車，有上下移動的那種大吊車，然后他把自己的衣服**了以后，請美國人把他的腳綁起來倒掛到吊車上，吊車就伸到瀑布那里，一上一下在表演行為藝術(shù)。請問在座各位，藝術(shù)在哪里？我們能看出他光著身子，看得很清楚，但是我們看不出他藝術(shù)在哪里。美國的警察也說我看不出你的藝術(shù)在哪里，我認(rèn)為你在搗亂，就把他請到監(jiān)獄繼續(xù)表演去了。這個時候我們就知道，其實精英文化一定要有某些特定的背景，我知道你們沒有辦法理解，所以精英文化叫小眾文化，大眾文化就叫通俗文化。
精英文化為什么叫高雅文化？因為它小眾，它高高在上，少數(shù)人夠得著，多數(shù)人夠不著，這叫“高”。什么叫“雅”，就是陽春白雪，“雅”就是清高，就是我們理解不了的這個東西。所以我們就知道了，我們過去認(rèn)為，精英文化做一些大眾文化的產(chǎn)品去滿足大眾的需求，比如說寫通俗小說，做流行音樂，這叫迎合大眾趣味。后來我想，大眾難道不值得去迎合嗎？我們現(xiàn)在不是講以人為本嗎？所以，我把迎合大眾改成一個詞，叫“以人為本”。所以，今后我們搞文化產(chǎn)業(yè)的人地位就很高了，我們在做以人為本的工作，不是在做迎合大眾趣味的工作，這個是一個很大的變化。
“以人為本”這個事情，我們都知道大眾他沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，他的文化藝術(shù)的欣賞水平一定不會很高，你用什么東西來打動他呢？里面避免不了有一些低俗的東西。我個人的想法，低俗是文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中的調(diào)味品，沒有低俗不成文化產(chǎn)品。我講的低俗是在精英眼中看來它是低俗，而大眾不認(rèn)為它是低俗，好多人喜歡小沈陽，把從來沒有想過什么“低俗”這兩個字。換句話說，低俗這個詞是精英文化的概念，但是，有沒有低俗的事情呢？有。什么樣的事情？就是對未成年人來講它有低俗的問題，比如說你對未成年人不能跟他煽動所謂暴力，跟他傳播色情的東西。所以，低俗只有對未成年人才有意義，對大家沒有意義。比如說我們成年人，有時候開玩笑都是很低俗的事情，但是，你不能把這種玩笑開給未成年人。所以，這個時候低俗一定是有一個保護未成年人的界限，你不能夠低俗的到未成年人群里面去，這是一個很重要的。
另外一個，低俗不能跟社會的核心價值對立，你不能跟它對著干。比如說我們講家庭倫理，你不能說家庭倫理一錢不值，這個肯定不行。這就是兩個角度，一個是未成年人要保護，一個是社會核心價值要保護，這是我們要講的一個很重要的問題。但是，不是說所有的低俗都不好，沒有低俗你成不了流行文化，這是很重要的現(xiàn)象。我舉個最簡單的例子，比如說一個明星唱歌為什么要伴舞？唱歌跟舞蹈有什么關(guān)系？為什么要伴舞？還有，唱歌人為什么要扭**，這就是看起來很低俗，這是不對的，因為在唱歌的環(huán)境當(dāng)中，其他很多輔助性的手段是使這種音樂成為一種體驗式的，它不一定是在體驗音樂，而是在體驗氛圍，大家明白這個意思嗎？它雖然低俗，但是它是有必要，大家在欣賞太空步，太空步它很有新意，對不對？所以這個里面有很多有意思的事情，大家要知道。但是，我認(rèn)為如果你想搞文化產(chǎn)業(yè)的話，你不能用精英的標(biāo)準(zhǔn)來看，那肯定沒有辦法搞，這是很顯然的一個事情。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要“倒著看”
叫順著看和倒著看。我們知道一個很有文化的人，很容易成為精英，或者在主觀上成為精英，比如說有一些人藝術(shù)理念很執(zhí)著，比如說有的人對歷史文化情結(jié)很重，比如說有些人對歷史研究很多等等，這種叫文化人。文化人的行為方式是什么？就把自己的文化往外推，就像我現(xiàn)在，在把自己對文化的理解在往你們推，希望你們接受。當(dāng)然，這樣做的結(jié)果是什么？他在思考問題的時候他的思考是自我的，他不是考慮別人，他是考慮自我。如果我要拍一個商業(yè)電影的時候，我會怎么樣？我會考慮你們喜歡看誰演的電影，你們喜歡看什么題材的電影，我先做調(diào)查再拍這個電影，這個時候就沒有我，我先考慮的是觀眾。
但是，文化人考慮的是自己，我的文化怎么樣被別人接受，所以他從里往外推，文化產(chǎn)業(yè)的人是從外往里走，你們喜歡什么我就替你們做什么。就像馮小剛，他知道大家都喜歡逗樂的東西，他就拍逗樂的東西，賈樟柯就是一定要把自己的藝術(shù)理念傳播給大家，所以賈樟柯拍的電影就進不了電影院，為什么？因為他自己喜歡，大家不一定喜歡。大家不喜歡的時候，賈樟柯不會反思自己，我這么喜歡大家為什么會不喜歡，他會認(rèn)為你們沒有趣味，沒有品位，沒有立場，沒有高度，所以你理解不了我的作品，這是我的猜測?？傊?，他的作品很多獲得過獎，但是我都沒有看過一部，為什么？因為電影院都不放我怎么看。
但是，他們對電影有一個自己的理解，所以叫藝術(shù)片，這個藝術(shù)是他們自己的藝術(shù)理念。所以，我得出了一個理念，太有文化的人不太適合搞文化產(chǎn)業(yè)，文化只要一點點，不要太深，太深搞不好，這是我的一個理解。文化很深的人適合搞精英文化，文化一點沒有也不行，但是，太深也不行，所以，搞文化產(chǎn)業(yè)就是這樣的，就是要倒著看，你太深了有自己的很多想法，你接受不了大眾的需求，你都會說我推給你算了，但是，實際上大眾有大眾的趣味，所以，我們講文化產(chǎn)業(yè)的人要倒著看，文化的人自然就順著看。這里面有一個很有意思的事情，給大家講一個例子，姜文同志拍了兩部電影，一部電影叫《太陽升起》，票房一般，他又拍了一部叫《太陽照常升起》，票房怎么樣？這次他加大了投入，投入了900萬做宣傳，票房2000萬，投資者能夠回收40%，他還虧掉100萬。但是，我敢說姜文同志這輩子還要拍兩部關(guān)于太陽升起的電影，一部叫《太陽還要升起》，你不讓我升起我偏要升起，在他退休的時候他可能還要拍一部，叫《太陽永遠升起》，我看你怎么辦？這是我的猜測而已。所以，文化人、藝術(shù)家他們都有一種沖動，他要把自己的東西往外倒。這就是一個很典型的東西。
文化產(chǎn)業(yè)人仔細(xì)去看，你們說李連杰的電影好不好？大家說不錯，成龍好不好？大家說不錯，把兩個人湊在一起怎么樣？票房肯定不錯，你不信去試試。所以，所謂的文藝電影，我們過去認(rèn)為文藝電影一定比商業(yè)電影的藝術(shù)性和思想性水平更高，這不見得。為什么？因為文藝電影要看拍的人是誰，如果拍的人境界很高，他拍的境界自然很高，如果拍的人是行為藝術(shù)家，他是不是就有一個很大的問題，如果他變態(tài)，整個電影不就是跟著變態(tài)嗎？但是，我敢說商業(yè)電影當(dāng)中它一定不會太差，比如說好萊塢的動畫電影，它為什么不會太差？因為他的受眾對象是家長帶著小孩去看，所以，它一定不會做得很差，做得很差你的主題不健康，家長會不會帶著小孩去看？所以，我們知道《色戒》，那個電影在美國是一塌糊涂的，家長不允許年輕人去看，那肯定是完蛋的。它有沒有藝術(shù)性我們不知道，但是他里面的思想性肯定不適合未成年人。
所以，我們知道真正好的大眾文化，它是體現(xiàn)一定水平的思想性和藝術(shù)性，它不是說越亂來越有水平，或者越流行越廣，這不一定。大家看一下動畫電影，動畫電影的藝術(shù)性很高，為什么呢？因為它有錢，它可以在藝術(shù)的投資上面花很大的價錢，在視覺上面非常好。所以，我們過去講藝術(shù)，我是追求純粹的藝術(shù)我的水平才很高，這不見得，這是我要說的一個事情。這里面存在一個問題，比如說一個文藝院團，最后誰來當(dāng)家作主？我們現(xiàn)在都是藝術(shù)家當(dāng)家作主，我認(rèn)為就會把藝術(shù)團搞砸了，為什么？因為藝術(shù)團最后生存不下去了，所以，我認(rèn)為藝術(shù)團體一定由企業(yè)家來作主，或者由行政人員做最后的決策，不能讓藝術(shù)家做最后的決策，如果藝術(shù)家做最后的決策，他會把我們電影院里所有的錢孤注一擲，打造一個大節(jié)目，接下來的人是不是都完蛋了，還要不要活下去？這個很重要。
繼承傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新精神
文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)志性的事件是青少年成為主流消費者，這是一個最大的事件，這是我們中國文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中舉足輕重的一個事件，就是青少年群體成為主流消費者。我們電影票房的消費者，80%的電影票房是18歲到28歲，我們再看一下周杰倫的粉絲年齡多大？大概是5歲到45歲。體育的消費者是誰？總之，我們差不多得出一個結(jié)論，40歲以下的青少年大概占中國文化產(chǎn)業(yè)的消費85%，這里面有好幾個數(shù)字，我跟大家說一下，外國的一個調(diào)查，年收入超過25萬的家庭，就是說在年輕人45歲以下的家庭，年收入占25萬以上的家庭總比例，中國達到了80%，美國只有30%，日本只有19%。
換句話說，美國是越老越有錢，日本是更老更有錢，中國是45歲以下很有錢。中國現(xiàn)在最有錢的家庭大概是在28歲到45歲之間，這是一個有錢的人。第二個奢侈品的消費，經(jīng)濟發(fā)展國家奢侈品的消費，70%是40歲以上的人消費，中國是70%是40歲以下的人消費，這是第二個數(shù)字。第三個數(shù)字，在國外，收入高的人有消費支出能力，中國正好相反，收入低的人有消費支出能力，為什么？我研究了一下發(fā)現(xiàn)他們的背后有“贊助商”，有父母、爺爺奶奶、外公外婆。所以，我們的年輕人，包括小孩很有錢，舍得花錢，爺爺奶奶的文化支出很少，他把錢都給了孫子、外孫。所以，我們現(xiàn)在群體的變化決定了我們產(chǎn)業(yè)的前途。他們有什么特點？現(xiàn)在青少年是我們的主流特點，他們身上的特點，他們喜歡什么東西？他們喜歡節(jié)奏比較明快的，時尚感比較強的，喜歡體驗性的東西，喜歡有明星在場，包括喜歡品牌等等。我們看一下這個文化特點跟我們的傳統(tǒng)文化是不是有一種顛覆性。傳統(tǒng)文化講究積淀，它現(xiàn)在講究變化。
北京的二環(huán)晚上有很多年輕人去飆車，年輕人就是喜歡節(jié)奏快的，喜歡去飆車，然后有一個人花了13分鐘把二環(huán)飆了一圈，叫“十三郎”，后來過了一段時間，有人更快，花了12分鐘，叫“十二郎”，據(jù)說有一個人花了8分鐘飆了一圈，叫“八郎”，后來警察就開始去抓他們，后來就沒有了，據(jù)說現(xiàn)在的記錄就是由“八郎”創(chuàng)造的。但是“八郎”不太可能，那樣的話一個小時要開300多公里以上，反正我算不出來他是怎么飆出來的。但是我們可以對比一下，我們傳統(tǒng)的曲藝“哐哐哐……”之后，人物一直出不來，“八郎”先去飆了一圈車回家洗了一個澡，再喝了一杯茶，到劇場上去看，你的人物怎么還沒出場呢？這意味著我們傳統(tǒng)的曲藝都要消滅，被年輕人拋棄，這是一個很大的問題。
我們講傳統(tǒng)文化的繼承，怎么繼承？大家有沒有發(fā)現(xiàn)？現(xiàn)在傳統(tǒng)曲藝都是一些老頭、老太太在那欣賞，這怎么辦？這是一個很大的問題。當(dāng)然，這里面有兩個原因，第一個是傳統(tǒng)文化不好與時俱進，第二個是很多維護傳統(tǒng)曲藝的人他不與時俱進。我經(jīng)常批評北京人藝，它把曹禺的戲當(dāng)做壓軸戲，當(dāng)代的人拍民國時代的戲，我就問他們一個問題，曹禺為什么不把他之前那個時代的人的戲天天拍，而是他自己要寫戲？曹禺為什么要寫戲？他為什么不想一想，既然曹禺在這個時代要寫戲，我們在我們今天這個時代是不是要寫新的戲，反映我們當(dāng)前生活的戲？所以，很多傳統(tǒng)的藝術(shù)人它主要就是想不清楚這件事情。孔子那個時候為什么要講那么多話，他為什么不說別人都講過了，我不需要講了？這個就不對，這個就是缺乏創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新完了之后夠引領(lǐng)文化潮流了，過去是大人說什么，小孩跟著學(xué)，現(xiàn)在是小孩做什么，大人跟在后面看你到底在干什么，我要了解一下。所以，超級女聲最大的報名年齡是72歲。換句話說，現(xiàn)在由18歲的人主導(dǎo)72歲女同志的文化意識，在顛覆了，這個顛覆很恐怖，是不是？當(dāng)然，我是研究中國倫理學(xué)史和中國哲學(xué)史的，我發(fā)現(xiàn)這種變化可能給我們的傳統(tǒng)文化帶來很大的影響，但是，我現(xiàn)在講的是客觀的，不是我贊成年輕人這樣子，但是這是個趨勢，不管你贊成不贊成，你必須面對這個問題去找對策。
文化產(chǎn)業(yè)與我們的生活戚戚相關(guān)
我們把文化分為核心層、中間層和外圍層，根據(jù)歷史文化的積淀，積淀越深叫核心層積淀，積淀得比較短一點叫中間層，基本上沒有積淀，經(jīng)常變化的叫外圍層。我要說一下，文化產(chǎn)業(yè)跟大眾文化有關(guān)系，跟青少年有關(guān)系，跟文化的外圍層有關(guān)系，什么叫積淀深呢？比如說我們很多傳統(tǒng)的道德、宗教、習(xí)俗，到我們今天基本上都沒有變化，幾千年如一日沒有辦法，這就沒有辦法跟文化產(chǎn)業(yè)有什么變化，比如說法律，過幾十年、幾百年要變化一次，這叫中間層。什么叫外圍層呢？跟我們的生活有關(guān)的，跟我們的衣、食、住、行有關(guān)的，變化當(dāng)中的叫外圍層。所以外圍層跟文化產(chǎn)業(yè)有密切的關(guān)系。
我舉一個核心層的例子，核心層的例子也有體現(xiàn)在文化當(dāng)中，比如說中國古代的人信仰宗教，信仰宗教的方式跟我們今天一樣，在中國古代，哪個神有本事我就信誰，條件是這個神要有本事，沒有本事的話你走開，我請一個有本事的人我來信它。所以，我們一開始信仰自然神，后來道教說我這個神很厲害，所以大家信道教，后來佛教進來以后，說我的菩薩比道家的神厲害，像孫悟空那么厲害，跳來跳去也跳不出菩薩的手掌心。所以，在歷史上，特別是到了明清以后就出現(xiàn)了抬高佛教，貶低道家。當(dāng)然，從魏晉南北朝以后，特別是隋唐以后，特別是隋朝以后就有這個現(xiàn)象?！段饔斡洝反蠹叶贾溃堑湫偷奶Ц叻鸾?，貶低道教，所以孫悟空說，你這個妖道。妖精都是道士變的，明白這個意思嗎？這個是很典型的貶低道教。金庸同志也是，把少林寺描寫得很好，把青城山的道士描寫得很臭，而且還把歷史上一個真實的道士，叫尹志平，把他說成是侮辱小龍女的小流氓。我上次參加道教會的時候，那些道士憤憤不平，他們譴責(zé)金庸，誹謗他們的祖師爺。
大家有沒有發(fā)現(xiàn)中國人有這樣一個特點，現(xiàn)在為什么另外一種宗教在中國還是流行得很廣？因為那種宗教說我比你的菩薩還厲害，菩薩無非就是說我很有本事，另外一種宗教說世界都是我創(chuàng)造的，是不是信的人就很多？不信你就看著這個趨勢吧，本事越大的人，信的人肯定越多，中國人就是這種文化習(xí)慣，這叫核心層，非常的深。當(dāng)然，這是一個文化上的，我們再來講一講文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)大概有這么多門類，包括音樂、廣播、電視、電影、圖書、雜志，漫畫和動畫實際上是分屬在影視和出版的，在國外絕對找不著什么叫動漫，要么叫卡通，要么叫動畫，這是兩個不同的行業(yè)。還有游戲、手機報。大家都知道手機報，你們有沒有定手機報？比如說體育的手機報，3300萬人訂閱，一個人一個月交3塊錢，一年下來11個億多，手機報掙錢不掙錢？掙錢。日本人搞什么？搞手機小說，幾百萬人做會員，大家看一個手機小說，叫做《戀空》，非常非常的有名，感動得很多人都在流淚，其實每天晚上才送它1000個字，然后就連著一直發(fā)，發(fā)到最后集結(jié)成暢銷書，第一次印刷出來就賣掉100萬冊，改編成電影，最后賺了40億日元的票房，這是手機小說。所以，有很多新的東西可能你們沒有想過，這是最好的文化產(chǎn)業(yè)，這很掙錢。
還有音樂下載，大家知道音樂下載，無線音樂下載加上會員俱樂部，這個收入已經(jīng)超過200億人民幣。所以，我們大家都很擔(dān)心音樂，覺得這個唱片不行，音樂要死了。不對，只不過音樂賺錢的方式由原來的音樂人轉(zhuǎn)到中國移動而已，別搞錯了，音樂還是有挺大的市場。然后，網(wǎng)絡(luò)信息、設(shè)計。深圳叫“設(shè)計之都”，設(shè)計很大。還有藝術(shù)拍賣、藝術(shù)授權(quán)、主題公園、娛樂場所、玩具、工藝美術(shù)、收藏與博物館等等，反正門類很多，我們現(xiàn)在分為九大門類，其實真正的門類是非常多的，我給它一個定義，就是分三塊，一塊跟娛樂有關(guān)，一塊跟藝術(shù)有關(guān)，一塊跟傳播有關(guān)，一塊跟信息交易有關(guān)，最后一塊就是制造業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)，娛樂、藝術(shù)、傳播、信息和制造，大概就是五大類別。
文化產(chǎn)業(yè)，我們可以把它分為核心層，什么叫核心層？就是我提供內(nèi)容的叫核心層，由我講故事，或者我制作一個電視節(jié)目，這個叫核心層。核心層就是屬于產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中的一級產(chǎn)品。什么叫中間層？比如說傳媒平臺、做廣告、舉辦會展，替別人展示東西等等，這些東西叫中間層，為什么？因為中間層是為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)服務(wù)的，為第一層級服務(wù)的。最后就形成了外圍層，叫文化產(chǎn)業(yè)制造業(yè)，比如說玩具，當(dāng)然我們現(xiàn)在講的玩具是有創(chuàng)意的玩具。
文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
北京叫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，上海叫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其他地方大多數(shù)都叫文化產(chǎn)業(yè)。北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)它把軟件包括進去，上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)它的范圍更廣，它把很多咨詢的東西都包含進去了。在國外有一種叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，有這個稱呼，特別在東亞，它是強調(diào)內(nèi)容很重要，比如說《哈利波特》這本書，其實是一套書，這一套書有7本，大家知道作者羅琳有多少版稅的收入嗎？現(xiàn)在已經(jīng)超過12億美金，這套書總共做成了好多的電影、電視、主題公園等等，它總共銷售了多少？現(xiàn)在已經(jīng)超過250億美元的規(guī)模了，就一本書。所以，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)很大，這是很厲害的。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢
我們廣東要搞文化產(chǎn)業(yè)，這里面要強調(diào)它的創(chuàng)意提升，但是我們搞的是文化產(chǎn)業(yè)，不是一般的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。然后里面要創(chuàng)新，創(chuàng)新不一定完全是創(chuàng)意，很多東西都可以創(chuàng)新。還有一個，我們要打造軟實力，這是我們后面要說的，一個要有一個層次，不同的層次。國際上的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重大概是8%-12%，我們中國官方的統(tǒng)計是2.7%，我個人的統(tǒng)計大概4%，因為我我把那些偷稅、漏稅的全部算進去了，大概就是4%，這個4%比較符合我們中國特點，我們中國的旅游大概占GDP的4.4%左右，我們這個4%很快就升上來了。有人說日本的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的20%，那是因為日本統(tǒng)計文化產(chǎn)業(yè)的時候，它把數(shù)碼設(shè)備、計算機都算進去了。我們國家除了產(chǎn)業(yè)文化以外，電子類包括通訊、計算機等等占GDP的18%左右，如果兩個加起來的話我們占的比例更高。另外一個情況，我們現(xiàn)在搞文化產(chǎn)業(yè)要面對國內(nèi)的競爭、區(qū)域競爭和同城競爭，當(dāng)然，也面對國外的競爭。但是，我們首先要面對國內(nèi)的競爭，我們廣東搞什么？我們什么東西能夠做成全國領(lǐng)先，我估計像廣東這么大的一個地方，經(jīng)濟規(guī)模這么大，你做一定要奪領(lǐng)先，對不對？要不就沒有辦法弄了，所以一定要有很多要素。
另外，你還要錯位，比如廣州跟深圳競爭，清遠跟別的地方競爭等等，但是，現(xiàn)在有一個很重要的趨勢，大家有沒有看過《變形金剛》，這是一個很重要的趨勢，還有一個美國蘋果公司的一個iPod，這個時候就出現(xiàn)了兩個趨勢，一個叫文化產(chǎn)業(yè)化，一個叫產(chǎn)業(yè)文化化，這是兩個角度，都是跟文化有關(guān)。我要講的是兩個角度，一個是文化產(chǎn)業(yè)化這個說法不太準(zhǔn)確，應(yīng)該叫部分文化產(chǎn)業(yè)化。因為我們知道只有一部分文化能夠產(chǎn)業(yè)化，其他文化都不能產(chǎn)業(yè)化。我們剛才講文化類別很多，只有一部分能夠產(chǎn)業(yè)化，剩下的都不能產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)文化化正好相反，所有的產(chǎn)業(yè)只要加上文化，它都能夠掙錢，你有沒有看過房地產(chǎn)開發(fā)商最會利用文化賺錢。像小區(qū)門口挖一個小坑倒點水，就叫“威尼斯”，每平米增加了好多錢。所以，這個時候我們就知道了產(chǎn)業(yè)文化化還有月餅，我現(xiàn)在最怕人家過節(jié)給我送月餅，什么東西都往里面填，然后包裝，這叫過度包裝。他們本來想用包裝來提升物價價格，結(jié)果造成了過度包裝，看月餅這么沉，我最怕別人送給我，因為像磚頭似的。但是，我們要知道這里面很多的變化，第一個變化，就是原來我們講文化產(chǎn)業(yè)的時候叫文化搭臺經(jīng)濟唱戲，現(xiàn)在文化不僅要搭臺而且要唱戲，他不能讓別人來唱戲，我自己唱戲了，那么好過讓別人來唱戲。周杰倫一來，貝克漢姆來踢一場球，廣東就多800億的收入，看這戲唱的多好，你還要別人來唱什么戲，這是很簡單的一個事情。
另外一個事情，我們現(xiàn)在出現(xiàn)了一個文化與科技雙驅(qū)動。我們過去叫科技創(chuàng)新,現(xiàn)在所有的產(chǎn)業(yè)都要加大文化創(chuàng)新。大家知道美國蘋果公司在第二季度的年報當(dāng)中發(fā)布了他的利潤提升了15%，蘋果公司的利潤為什么會增加？大家知道喬布斯它制造的是電子產(chǎn)品，但是他們生產(chǎn)iPod的時候，就是讓人去下載他的音樂，99美分一首，所以它也是音樂在支撐，是內(nèi)容提供商，然后他生產(chǎn)了iPod。你知道嗎，世界上很多人已經(jīng)把iPod變成了收藏品，一個電子產(chǎn)品一出來，只要有人有意把它收藏起來，就叫藝術(shù)品了。我原來以為只有美國人那么狂熱，后來我在成都發(fā)現(xiàn)一個人他把所有的這些東西都收藏起來。你能夠把一個制造業(yè)的產(chǎn)品變化為收藏品，那么它就變成了文化產(chǎn)業(yè)，變成藝術(shù)品，這就是文化產(chǎn)業(yè)了。我們過去只講科技創(chuàng)新，現(xiàn)在要講文化創(chuàng)新，要加上文化設(shè)計、文化內(nèi)涵、文化理念，我們還要在產(chǎn)業(yè)當(dāng)中傳遞這種質(zhì)量文化、安全文化、環(huán)保文化、生活方式，人性化等等這種理念。換句話說，我們廣東一方面搞文化產(chǎn)業(yè)，另一方面要把所有的制造業(yè)上升到和文化產(chǎn)業(yè)并列的層面，這就是我們的兩個主要的目標(biāo)，這是很重要的。
大家看到動畫版的《變形金剛》，一個是真人加動畫的電影，是一種什么感覺？《變形金剛》本來是一塊一塊的玩具，結(jié)果給它做了動畫廣告，在電視臺播的時候大家非常喜歡這個廣告，結(jié)果就把它拍成一個節(jié)目，能夠讓大家欣賞的一個節(jié)目，慢慢地就發(fā)展成很多的動漫節(jié)目，最后變成《變形金剛》電影，大家有沒有發(fā)現(xiàn)這是反向來做。我們過去一般是先做電影或者是動漫，然后別人去生產(chǎn)這個玩具，現(xiàn)在我可以給玩具打造一個故事，通過影視動漫來把它傳播，促進玩具的銷售，玩具變成有生命力了，現(xiàn)在好多人收藏變形金剛，它變成了一種生活方式了。這個時候它就不一樣了，所以我認(rèn)為未來中國就是文化與科技的雙驅(qū)動，只不過現(xiàn)在在文化領(lǐng)域里面，文化產(chǎn)業(yè)是一個領(lǐng)頭兵，文化產(chǎn)業(yè)要率先實現(xiàn)文化與科技的雙驅(qū)動，下一步所有的產(chǎn)業(yè)都要實現(xiàn)文化與科技的雙驅(qū)動，這是一個很重要的趨勢。
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