觀音菩薩，梵文 Avalokiteśvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱觀世音(詳見(jiàn)《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》）。根據(jù)《法華經(jīng)》，"若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。"
在佛教中，他是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。
南無(wú)觀世音 師子無(wú)畏音 大慈柔軟音 大梵清凈音
大光普照音 天人丈夫音 能施眾生樂(lè) 濟(jì)度生死岸
觀世音菩薩在梵文佛經(jīng)中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（अवलोकितेश्वर Avalokiteśvara），在中文佛典中的譯名，有好幾種，竺法護(hù)譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國(guó)通用的則為羅什的舊譯。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去"世"字，簡(jiǎn)稱觀音。但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「窺音」、「現(xiàn)音聲」、「圣觀音」等。
梵文意譯，又稱光世音、觀自在、觀世自在等，意思是“觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號(hào)的悲苦之聲”。全稱尊號(hào)是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。觀世音的名字蘊(yùn)含了菩薩大慈大悲濟(jì)世的功德和思想。據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》記載，“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫?！庇^音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國(guó)佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。
觀世音菩薩的意思，可有兩種解釋：1.是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說(shuō)這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動(dòng)靜二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境贊嘆或誹謗等所動(dòng)，生起貪、嗔、癡、愛(ài)、惡等煩惱，促成殺、盜、淫、妄惡業(yè)，再受輪轉(zhuǎn)生死的苦報(bào)。若能觀察分析世間音聲之虛妄不實(shí)，而不受一切歪境干擾、影響，就能入于如如不動(dòng)的大解脫境。2.是《法華經(jīng)·普門品》所說(shuō)：「若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。」也就是說(shuō)，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要聽(tīng)說(shuō)過(guò)觀世音菩薩，并能虔誠(chéng)地稱念觀音圣號(hào)，觀音菩薩便會(huì)立即聽(tīng)到每一眾生的音聲而即時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世音?！侗A經(jīng)》中也說(shuō)：「寶藏佛授記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂(lè)故，今當(dāng)字汝，為觀世音?！箍梢?jiàn)，《楞嚴(yán)經(jīng)》是依****的自修而言，而《法華經(jīng)》（普門品）及《悲華經(jīng)》則是依觀音菩薩的度他而言。
至于「觀自在菩薩」，是唐玄奘的新譯，最有名也最通用，是出于《般若波羅蜜多心經(jīng)》的頭一句，現(xiàn)在流行的《心經(jīng)》，便是出于玄奘的譯筆。但是，《心經(jīng)》自古以來(lái)，共有七種漢文譯本，玄奘屬于第二譯，初譯則出于羅什之手，故在玄奘未去印度求法之前，他已學(xué)到了《心經(jīng)》，而且對(duì)于觀世音菩薩抱有絕對(duì)的信仰心。根據(jù)玄奘大師傳中記述，他至少有多次祈求觀音靈感的經(jīng)驗(yàn)，例如：1. 當(dāng)他經(jīng)過(guò)八百里流沙河的時(shí)候，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，而妖魔鬼火之多，猶如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔惡鬼，在他前后纏繞，他都以念《心經(jīng)》而遣散了這些魔鬼的作祟。2. 當(dāng)他出了玉門關(guān)，晚宿沙漠中，隨從他的胡人忽起變心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即時(shí)誦經(jīng)念觀世音菩薩，胡人見(jiàn)了頓失殺心，又睡了下去。3. 玄奘正在橫度八百里流沙，亦即是莫賀延磧的時(shí)候，經(jīng)過(guò)了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水潤(rùn)喉，他和所騎之馬，均因缺水而倒臥在沙漠之中，此時(shí)奘師便在心中默禱觀世音菩薩，他說(shuō)：「玄奘此行，不求財(cái)利，無(wú)冀名譽(yù)，但為無(wú)上正法來(lái)耳，仰惟菩薩，慈念群生，以救苦為務(wù)，此為苦矣，寧不知耶？」禱告之后，在夜半忽有涼風(fēng)觸身，爽快如沐寒水，全身舒暢，眼得明朗，馬也能起來(lái)走了，走了十多里，馬兒忽然走向岔路，制之不住，又經(jīng)數(shù)里，忽見(jiàn)青草數(shù)畝，并有一個(gè)水池。奘師與馬，始得救濟(jì)，重保身命，此一水草絕非原有，乃是觀音菩薩慈悲變現(xiàn)而來(lái)。
為什么觀世音又名為觀自在？根據(jù)梵文「阿縛盧枳帝濕伐邏」的原義，含有「觀照縱任」或「君主」的意思，也就是觀照萬(wàn)法而任運(yùn)自在的意思?，F(xiàn)在借用太虛大師的話來(lái)作一解釋，他說(shuō)：「因?yàn)橛^世音菩薩有般若的智慧，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊(yùn)為世界、為我，就不能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，有自、有他、有人、有我。要能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，則人我、是非皆能消除。真正做到無(wú)人無(wú)我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成就大慈大悲，才能成就大公無(wú)私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的作用?！梗ㄒ?jiàn)《太虛全書(shū)·雜藏》五五一頁(yè)）
若依據(jù)自利功德釋觀世音三字，觀是能觀智，包括一心三觀之智，世音是所觀之境，包括一境三諦之理。菩薩以一心三觀之智，觀于一境三諦之理，圓觀圓證，自在無(wú)礙，因名觀世音自在。
若根據(jù)利他功德釋，觀是教，世音是機(jī)，教指菩薩尋聲救苦的大悲心，機(jī)指九法界眾生，稱念菩薩圣號(hào)或悲哀求救之音聲。因菩薩能興慈運(yùn)悲，拔苦與樂(lè)，普門示現(xiàn)，自在無(wú)礙，故名觀世音自在。
自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機(jī)緣，拔苦與樂(lè)，自由自在，無(wú)所障礙，因名觀世音。亦名觀自在?；蛴腥苏f(shuō)：舊譯名觀世音，新譯名觀自在，征之佛經(jīng)，并不盡然?；蛘f(shuō)觀自在，另有其人，非即是觀世音，更不可信。其實(shí)，觀世音即是觀自在，觀自在亦即是觀世音，而大悲心陀羅尼經(jīng)，世尊則名之為觀世音自在。
觀世音菩薩，無(wú)量劫來(lái)，成就大慈大悲法門，利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無(wú)明長(zhǎng)夜為作明燈。恒觀眾生稱念圣號(hào)之音聲，無(wú)苦不拔，無(wú)樂(lè)不與。
九法界眾生，無(wú)論是內(nèi)在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無(wú)論是生理上，心理上，事業(yè)上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進(jìn)，凡有所求，但能一心稱念菩薩圣號(hào)，菩薩即以千眼照見(jiàn)，千手護(hù)持，令其離苦得樂(lè)，稱心如意。
《法華經(jīng)∙觀世音菩薩普門品》云：「眾生被困厄，無(wú)量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅?！褂衷疲骸笭?zhēng)訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無(wú)量。」
《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀音菩薩說(shuō)：「由我所得圓通本根，發(fā)妙耳門，然后身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號(hào)，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無(wú)異?！埂斗ㄈA經(jīng)》中釋尊亦告無(wú)盡意菩薩：「若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，與受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫，不可窮盡?！?BR>
《佛說(shuō)十一面觀音神咒經(jīng)》中，觀音菩薩言：「世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復(fù)有人，稱十萬(wàn)億諸佛名字，或復(fù)有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無(wú)異。」又云：「世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現(xiàn)身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業(yè)罪，悉得除滅。況復(fù)有人，依此經(jīng)教，如法修行，當(dāng)知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中?！贯屪鹨嘣谇Ч庋塾^自在菩薩秘密法經(jīng)中告訴阿難：「但常稱名號(hào)，等供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來(lái)功德。何況至誠(chéng)供養(yǎng)，其福無(wú)量?！?BR>
因?yàn)橛^音菩薩，無(wú)論是因地修行或果上利生事業(yè)，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛(ài)護(hù)眾生，作無(wú)限度、無(wú)止境的救濟(jì)工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂(lè)。所以慈悲，是觀音菩薩的志愿，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由于無(wú)限慈悲的驅(qū)使，曾經(jīng)救拔無(wú)邊眾生的苦惱，成就無(wú)量眾生的道業(yè)。凡稱念菩薩圣號(hào)之人，其功德不但與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來(lái)功德相等。
當(dāng)今之世，人間苦難重重，災(zāi)禍頻生，正急于需要觀音菩薩的慈悲救濟(jì)。如果人皆能稱念觀音菩薩的圣號(hào)，人皆能學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發(fā)揚(yáng)光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂(lè)的精神，使自己與他人都變?yōu)楝F(xiàn)代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的斗爭(zhēng)，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂(lè)！
六字真言或稱“六字大明咒”，即“嗡嘛呢唄咪吽”，梵文為ॐ मणि पद्मे हूँ，漢字音譯為唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語(yǔ)，密宗認(rèn)為這是秘密蓮花部的根本真言，也即蓮花部觀世音的真實(shí)言教，故稱六字真言。六字大明咒是大慈大悲觀世音菩薩咒，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。念誦本咒即特別啟請(qǐng)大悲觀世音菩薩的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展，其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無(wú)窮、至高無(wú)上，蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心。常持誦六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時(shí)死之恐懼，壽命增加，財(cái)富充盈。所以，在藏區(qū)常常可以看到人們手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口誦“六字真言”的景象。
《大悲心陀羅尼經(jīng)》淺釋——宣化上人
觀世音菩薩是最勤奮的菩薩、最精進(jìn)的菩薩、最不愿意休息的菩薩。他愿意一天到晚救度眾生，不怕工作多，不怕眾生困難多，所以可以說(shuō)是最忙的菩薩；他不是懶惰菩薩，不是歡喜休息的菩薩，是最勤奮的菩薩。他一只手，救人救得少；兩只手，救人也有限，所以他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的眾生；千眼，可以照顧大千世界的眾生，他所照顧的眾生，都是受苦的眾生；他所救度的眾生，也是有災(zāi)難的眾生。
「觀世音」菩薩的「觀」，就是觀看。觀看什么？觀看這個(gè)世界。世界上的什么呢？音聲。觀，是能觀的智能；世，是所觀的境界。觀是「能觀」，世是「所觀」，所觀的世間一切眾生。一切眾生在困苦艱難的時(shí)候，就想起來(lái)，想起誰(shuí)來(lái)啦？想起大慈悲父、大慈悲母。大慈悲父是誰(shuí)？觀世音菩薩。大慈悲母是誰(shuí)？觀世音菩薩。想起來(lái)怎么樣呢？他就念「南無(wú)觀世音菩薩，南無(wú)觀世音菩薩，……。」一念「南無(wú)觀世音菩薩」，觀世音菩薩就用千眼智能看見(jiàn)，用天耳智能聽(tīng)見(jiàn)；于是就用智能手救這個(gè)眾生。因?yàn)楸娚皇欠珠_(kāi)有災(zāi)難的，百千萬(wàn)億眾生，同時(shí)都有災(zāi)難；在同時(shí)，有百千萬(wàn)億眾生，稱念「觀世音菩薩」，同時(shí)都得到解脫，同時(shí)都得到快樂(lè)。因?yàn)檫@樣，所以叫千手千眼觀世音。
菩薩就是幫助人的。你若能幫助人，你就是菩薩；我若能幫助人，我也是菩薩。你若不幫助人，你就是羅剎；我不幫助人，我也是羅剎。羅剎和觀世音菩薩，正是相對(duì)的。你看羅剎鬼女，也生得很美麗，和觀世音菩薩差不多；但是羅剎鬼女就自私自利。所差別的，就是一個(gè)只知道利己，而不知道利人；一個(gè)只知道利人，而不知道利己。只這一相反，所以觀世音菩薩相貌很圓滿，羅剎女相貌也生得不錯(cuò)，但是心地不同，就是有這一念之差，就在這個(gè)地方分別。
所以你若想學(xué)觀世音菩薩，就是去幫助人、利益人。若說(shuō)：「那我沒(méi)什么力量，第一我沒(méi)有錢，第二我不會(huì)講法，我怎么利益人呢？」現(xiàn)在我告訴你：「慈悲嘴，方便舌，有錢沒(méi)錢都作德?！勾缺欤煲缺涣R人。方便舌，舌頭要做方便舌。方便舌，不是盡講些是是非非。如人家本來(lái)有意見(jiàn)，你能用方便權(quán)巧的話語(yǔ)，把這兩個(gè)人的意見(jiàn)，都給講和平，調(diào)和世間的斗爭(zhēng)，調(diào)和世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)，這都是方便舌。有錢沒(méi)錢都作德，有錢也可以作德，沒(méi)有錢也可以作德。你有錢當(dāng)然是更好一點(diǎn)，沒(méi)有錢也不必?fù)?dān)心，也不用說(shuō)：「我很窮的，怎么作功德呢？」作功德，就是要你存好心、行好事，做一個(gè)好人！
千手千眼──怎么會(huì)有一千只手呢？這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通相。
我們念〈大悲咒〉，你不要看得這么容易，這么簡(jiǎn)單?！创蟊洹颠@三個(gè)字，要宿世善根深厚才能遇見(jiàn)。如果沒(méi)有宿世的善根──不單有善根，而且還要深厚──不要說(shuō)念〈大悲咒〉，就是連〈大悲咒〉三個(gè)字也沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到。所以說(shuō)「乃至名字不可得聞，何況得見(jiàn)?！箾r且你得見(jiàn)著，而又能持誦，這是非常不容易的事；可以說(shuō)「百千萬(wàn)劫難遭遇」，百劫、千劫、萬(wàn)劫都不容易遇著。
我們現(xiàn)在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉的名字，才能學(xué)習(xí)、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開(kāi)經(jīng)本背誦〈大悲咒〉。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。
所以今天來(lái)聽(tīng)〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：這個(gè)世界上，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)〈大悲咒〉名字的人有多少？在整個(gè)三藩市，能不能有超過(guò)五百人以上聽(tīng)見(jiàn)過(guò)〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定有。三藩市有多少人口？你這么計(jì)算一下，世界上有善根的人有多少？所以我們現(xiàn)在能聽(tīng)見(jiàn)〈大悲咒〉的名字，都要生一種歡喜的心、慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見(jiàn)〈大悲咒〉??！遇到〈大悲咒〉，切記不要輕易放過(guò)去！
這一次，能講解這部《大悲心陀羅尼經(jīng)》，這更是不可思議的境界！因?yàn)樵趲讉€(gè)月以前，《金剛經(jīng)》將要講完時(shí)，佛教講堂護(hù)法果地、果寧和果前等，就研究想要聽(tīng)這一部《大悲心陀羅尼經(jīng)》，為什么？因?yàn)橛扇ツ觊_(kāi)始，佛教講堂每個(gè)禮拜教「四十二手眼」秘密的法門；這個(gè)秘密法門，不單是秘密，根本我就從來(lái)不傳這種法；因?yàn)榈矫绹?guó)這兒來(lái)，我想把這個(gè)秘密不傳的法，傳給你們這一班有善根的美國(guó)人；所以去年開(kāi)始教四十二手微妙不可思議的法門。但是我可沒(méi)有到任何地方去向人說(shuō)：「??！我這是秘密法，不向你傳?！刮疫@雖是秘密法，但是傳給人；傳給什么人？必須要皈依三寶的人、深信佛法的人。
這四十二手傳完之后，有幾位對(duì)這部《大悲陀羅尼經(jīng)》發(fā)生興趣，想要明白四十二手的經(jīng)義。所以由果地居士發(fā)起，請(qǐng)講這部《大悲心陀羅尼經(jīng)》。當(dāng)時(shí)我看這一班人誠(chéng)心難卻，所以也就答應(yīng)了。可是講完《金剛經(jīng)》，又繼續(xù)講《心經(jīng)》。《心經(jīng)》雖然只有兩百多個(gè)字，也講了兩三個(gè)月。不過(guò)這兩三個(gè)月，只有禮拜天講，不是天天講；若天天講，大約一個(gè)月、半個(gè)月就可講完了。現(xiàn)在《心經(jīng)》已經(jīng)講完，所以講《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
這一部經(jīng)，可以說(shuō)是你們一般人從來(lái)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)；不單你們沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，就是中國(guó)人聽(tīng)過(guò)的也很少；中國(guó)人聽(tīng)過(guò)的，能講解明白這部經(jīng)的意思，也是不容易、不多見(jiàn)的。
所以，現(xiàn)在我為你們講這部《大悲心陀羅尼經(jīng)》，每一個(gè)人必須要把腦子里邊的垃圾，先收拾干凈──不要打那么多妄想，不要有那么多的貪心，不要有那么多的瞋心，不要有那么多的癡心。把貪、瞋、癡垃圾，先收拾干凈，也就是把每一個(gè)人的「糞」給除干凈。要把自己這些不干凈的東西，都丟到外邊去，然后再裝上甘露法水，那時(shí)才能清凈地得到這法的力量，這是最要緊的。
現(xiàn)在講「千手千眼」，有人說(shuō)：「修大悲陀羅尼，才能得到千手千眼。這千手千眼，有什么用呢？我們每一個(gè)人有兩只手、兩只眼睛，已經(jīng)很好了。兩只手可以拿東西，兩只眼睛可以看東西，要那么多只眼有什么用？要那么多只手干什么？現(xiàn)在是科學(xué)時(shí)代，這研究起來(lái)，這么多手，沒(méi)有用的；這么多眼睛，也沒(méi)有什么用?！鼓敲茨阋窍佣啵筒恍枰薮蟊ā?BR>
我現(xiàn)在把「千眼」先解釋解釋。你有兩只眼睛，但把兩眼閉上，就看不見(jiàn)東西；要睜開(kāi)，才能看見(jiàn)。若有千只眼睛，這只眼睛閉上休息休息，把那只眼睛睜開(kāi)，換一換，你看！這不是妙法嗎？你把這只眼睛閉上休息休息，又睜開(kāi)兩只眼睛，不單兩眼，而且有千眼那么多。
這個(gè)千眼，所謂「千眼照見(jiàn)」，我們的眼睛，只可以看十里、二十里路，若用望遠(yuǎn)鏡可看一百里路，再望遠(yuǎn)了，目力恐怕就達(dá)不到。而你有千眼，怎么樣呢？百里、千里、萬(wàn)里都可以看得見(jiàn)，盡虛空、遍法界，不用看 television ( 電視 )，你就可以知道，「喔！那兩個(gè)航天員在月球上走路?！鼓阏f(shuō)這妙不妙？你現(xiàn)在要借著 television，才能看得見(jiàn)人到月球上；你若有千眼，不用 television，就可以看得見(jiàn)；不單不用 television，也不用你去安裝天線，也不需要給錢。??！這省了多少事！你說(shuō)有一千只眼睛不好嗎？現(xiàn)在你知道好了吧？
不單這樣，你這千眼，前邊能看見(jiàn)后邊，后邊又可以看見(jiàn)前邊。所以虛老的詩(shī)上說(shuō)：「腦后見(jiàn)腮擒鷂子，頂門具眼捉飛熊。」在腦的后邊，有眼睛可以見(jiàn)到自己的腮幫子。你看不見(jiàn)自己的面；但是你若有千眼的話，后邊可以看到前邊；前邊又可以看見(jiàn)后邊，可以看見(jiàn)自己的面目是什么樣子。不單看見(jiàn)面部，也可以看見(jiàn)肚里頭有什么，有幾條懶蟲(chóng)？幾條死蟲(chóng)？一看就知道。外邊可以看到里邊，里邊可以看到外邊，就像玻璃鏡子，我們?cè)诓ＡЮ镞?，可看?jiàn)外邊墻。你要是得到千眼，肚子就像玻璃。玻璃肚子，玲瓏透體，里邊的、外邊的，都沒(méi)有隔礙；里邊有什么，都能看得見(jiàn)。你心是什么樣子？你肚里想說(shuō)什么話？用眼睛一看，哦！你里邊那個(gè) machine( 機(jī)器 )怎樣動(dòng)彈？想要說(shuō)什么話？想要起一個(gè)什么念頭？一看就知道。所以你要不要千眼？現(xiàn)在你知道了，是不是還認(rèn)為你有兩只眼睛就夠了？恐怕現(xiàn)在知道不夠了。千眼就有這樣的妙用！
「千手」也是這樣。手可拿東西，你不要說(shuō)旁的，我們現(xiàn)在就講拿錢。你有兩只手，可以拿十萬(wàn)塊錢；我有一千只手，就可以拿一萬(wàn)萬(wàn)塊錢攢在手里。你拿不了這么多，我就拿得了這么多。你說(shuō)這是不是妙??？譬如分蘋(píng)果，你一個(gè)人可以拿多少蘋(píng)果？你有一千只手，就拿一千個(gè)蘋(píng)果；你有兩只手，隨便你怎么拿，只可以拿兩個(gè)。你看！這是不是有用呢？但是，這不是就這個(gè)小用處，這不是像小孩子來(lái)爭(zhēng)著吃，好象我們到果式的家里，她那個(gè)小女兒要吃小桃，歡喜小的。這一千只手不是這么簡(jiǎn)單的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千個(gè)人掉到海里，你有兩只手，這只手救一個(gè)，那只手救一個(gè)，只能救兩個(gè)人。若有千手，把一千只手往海里一伸，就能把這一千個(gè)要淹死的人都給提上來(lái)。你說(shuō)這一千只手有什么用？救人??！所謂「千眼照見(jiàn)，千耳遙聞，千手護(hù)持」，千手是護(hù)持眾生的，哪一個(gè)眾生有什么苦惱，你有一千只手，就伸一只手把他救出苦海；若只有兩只手，就救不了那么多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，是預(yù)備救人，不是預(yù)備偷東西的。你要聽(tīng)清楚，不是到那兒偷蘋(píng)果。說(shuō)：「我到蘋(píng)果樹(shù)上，可以有一千只手，偷一千個(gè)蘋(píng)果?！共皇堑?！
這一千只手、一千只眼睛，究竟從什么地方來(lái)的？我方才不是告訴你們，就從〈大悲咒〉里生出來(lái)的嘛！你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最后的「總攝千臂手」，你誦一遍咒，手就多出來(lái)四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若誦一千遍，就有四萬(wàn)二千只手，也有四萬(wàn)二千那么多眼睛，就看你肯不肯修行！
但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修這個(gè)法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒(méi)有什么用的。就像你讀書(shū)，想得到人間的博士學(xué)位，從開(kāi)始到成功，都要用十四、五年的功夫，何況你修佛法呢？你若不真真實(shí)實(shí)去用功，那是不會(huì)成就的。
【佛典記載】
按照《悲華經(jīng)》的記載，在過(guò)去的時(shí)劫中，當(dāng)阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。（以下為白話后的內(nèi)容）
當(dāng)時(shí)寶藏如來(lái)為轉(zhuǎn)輪王授記以后，不眴太子上前稟白佛陀說(shuō)：“世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無(wú)上正等正覺(jué)）。愿我行菩薩道的時(shí)候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨(dú)貧窮困苦的時(shí)候，沒(méi)有可以求救保護(hù)的人，沒(méi)有依靠也沒(méi)有房屋。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號(hào)，而那個(gè)求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見(jiàn)，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更當(dāng)為了眾生的緣故，發(fā)起最上殊勝的大愿，期愿假使當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂(lè)世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無(wú)余涅盤(pán)之后，乃至正法仍然住世時(shí)，我將在那時(shí)，修菩薩道利益眾生。當(dāng)無(wú)量壽佛正法在初夜分滅去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無(wú)上佛果，繼續(xù)度化一切眾生。”
當(dāng)時(shí)寶藏佛，馬上為他授記說(shuō)：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住于安穩(wěn)快樂(lè)的處所之緣故，我今日應(yīng)當(dāng)命名你為‘觀世音’，無(wú)量壽佛入涅盤(pán)后，第二個(gè)恒河沙數(shù)等阿僧祇劫，彼國(guó)土轉(zhuǎn)名為‘一切珍寶所成就’世界，所有種種莊嚴(yán)寶物，無(wú)量無(wú)邊，是安樂(lè)世界所不能及的，你在菩提樹(shù)下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)為：‘遍出一切光明功德山王如來(lái)’?！?BR>
又根據(jù)《觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩受記經(jīng)》記載：釋迦牟尼佛說(shuō)：“在過(guò)去廣大久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議阿僧祇劫，有世界名‘無(wú)量德聚安樂(lè)示現(xiàn)’，佛號(hào)‘金光獅子游戲如來(lái)’，其佛國(guó)土的清凈莊嚴(yán)，是言說(shuō)贊嘆所不能窮盡的。在彼佛佛法教化的區(qū)域之內(nèi)，有一個(gè)國(guó)王名曰‘威德’，稱王于一千個(gè)世界之中，那時(shí)威德王，在他的園林樓觀當(dāng)中，入于三昧禪定的時(shí)候，在國(guó)王左右有兩朵蓮華，從地里涌出，有兩位童子，化生于蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽(tīng)佛說(shuō)法。
當(dāng)時(shí)兩位童子即說(shuō)偈頌曰：‘諸天龍鬼神，聽(tīng)我獅子吼，我們今天在如來(lái)前，立大誓愿發(fā)菩提心。生死流轉(zhuǎn)無(wú)量劫來(lái)，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個(gè)眾生的緣故，尚且無(wú)數(shù)劫地行菩薩道，何況如今只是數(shù)劫的時(shí)間，即可度脫無(wú)量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復(fù)如是。今日我等說(shuō)真實(shí)語(yǔ)，遠(yuǎn)離虛妄不實(shí)之心。我等若從今日起，起于聲聞自利的心，不樂(lè)于度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺(jué)圣果，不只是自我濟(jì)度利益己身，我等必定于萬(wàn)億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國(guó)土，清凈安樂(lè)美妙莊嚴(yán)，愿我成佛道之時(shí)，我的國(guó)土超越此百千億倍的莊嚴(yán)。我國(guó)土中沒(méi)有聲聞眾，也沒(méi)有緣覺(jué)乘，只有發(fā)菩提心的大乘菩薩，其數(shù)目無(wú)有限量。一切眾生清凈無(wú)垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂(lè)，出生在正知正見(jiàn)的佛法當(dāng)中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓愿如果真實(shí)不虛，應(yīng)當(dāng)震動(dòng)三千大千世界?！?BR>
當(dāng)二位童子說(shuō)完如是偈頌之后，即時(shí)大地普遍震動(dòng)，百千眾多的樂(lè)神及種種樂(lè)器，演奏發(fā)出和諧優(yōu)雅的樂(lè)音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉(zhuǎn)地從天上降落下來(lái)，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發(fā)的香氣普遍地流溢熏染開(kāi)來(lái)，歡喜愉悅了眾生的心。當(dāng)時(shí)的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼啊，而那時(shí)的兩位童子，就是現(xiàn)今的觀世音、以及得大勢(shì)菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，于金光獅子游戲如來(lái)之處，初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。將來(lái)無(wú)量久遠(yuǎn)不可計(jì)數(shù)時(shí)劫之后，阿彌陀佛當(dāng)入涅盤(pán)。入涅盤(pán)后，正法住世的時(shí)間，與阿彌陀佛無(wú)量無(wú)邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤(pán)后，所度化的眾生，其數(shù)量悉皆相同平等、無(wú)量無(wú)邊。阿彌陀佛入涅盤(pán)后，某些眾生即見(jiàn)不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時(shí)時(shí)見(jiàn)到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現(xiàn)滅度之后，極樂(lè)世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹(shù)，仍然恒常演說(shuō)法音，與阿彌陀佛親身說(shuō)法沒(méi)有差異。
極樂(lè)世界正法時(shí)期滅盡之后，于當(dāng)夜過(guò)中夜分，明相現(xiàn)前時(shí)，觀世音菩薩在七寶菩提樹(shù)下，結(jié)跏趺坐，成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為‘普光功德山王如來(lái)’，其佛國(guó)土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國(guó)土世界莊嚴(yán)美妙的情景，即使諸佛世尊，經(jīng)過(guò)如恒河沙數(shù)的時(shí)劫，也沒(méi)有辦法說(shuō)得窮盡。其國(guó)土之中沒(méi)有聲聞緣覺(jué)這種名號(hào)，純粹都是發(fā)菩提心的大菩薩，充滿了整個(gè)國(guó)土，這個(gè)國(guó)土世界名稱為‘眾寶普集莊嚴(yán)’。普光功德山王如來(lái)隨著他住世的年歲，得大勢(shì)菩薩皆親近供養(yǎng)不相遠(yuǎn)離，乃至于到入涅盤(pán)時(shí)。入涅盤(pán)后，得大勢(shì)菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來(lái)的正法滅盡。正法滅盡之后，得大勢(shì)菩薩即在此國(guó)土，圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為：‘善住功德寶王如來(lái)’。就如同普光功德山王如來(lái)一樣，他的國(guó)土世界、所放的無(wú)量光明、所具的無(wú)量壽命，以及諸菩薩眾的數(shù)量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無(wú)差別?！?BR>
如同上面兩部經(jīng)所記載的，觀世音菩薩于因地初心所發(fā)起的本愿功德，及攝取凈土莊嚴(yán)佛國(guó)的德行，與阿彌陀佛本起因地的發(fā)心，了無(wú)差別。因此其成佛果地的清凈莊嚴(yán)，是如此如此的殊勝啊！其他如三十二種因應(yīng)眾生苦難的隨類應(yīng)化身，十四種布施眾生無(wú)所畏懼的無(wú)邊神力，四種不可思議無(wú)作無(wú)為的勝妙德用，具足一切無(wú)礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》，及其他諸經(jīng)所說(shuō)的，現(xiàn)在并不全部引用節(jié)錄。
又《大悲經(jīng)》言：佛在補(bǔ)陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴(yán)的道場(chǎng)之中。此時(shí)觀世音菩薩，放大光明普照十方無(wú)量無(wú)邊的三千大千世界，自己說(shuō)明自己于過(guò)去無(wú)量?jī)|劫前，在千光王靜住如來(lái)處所，承受學(xué)習(xí)‘大悲心大陀羅尼’(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時(shí)超越到第八地菩薩，應(yīng)時(shí)具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恒常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發(fā)誓愿說(shuō)：“假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國(guó)土者，我即發(fā)誓不成無(wú)上正等正覺(jué)。”
觀世音菩薩說(shuō)完之后，釋迦牟尼佛告訴大眾：“此觀世音菩薩，于過(guò)去無(wú)量劫中，早已究竟成佛，名號(hào)為‘正法明如來(lái)’。由于他的大悲愿力，為了發(fā)起一切菩薩的菩提心，為了安樂(lè)一切眾生成就一切眾生的道業(yè)故，仍然示現(xiàn)為菩薩。你們大家應(yīng)當(dāng)常常供養(yǎng)觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號(hào)，可以得無(wú)量的福德，可滅無(wú)量的罪業(yè)，臨命終后往生阿彌陀佛極樂(lè)世界?！备鶕?jù)這段經(jīng)文，應(yīng)當(dāng)可以知道恭敬供養(yǎng)觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號(hào)，以此回向往生極樂(lè)世界者，與那些一向?qū)Ｄ畎浲臃鸬娜耍瑯佣寄軌蛲鷥敉?，此二者?；酃麍?bào)大略是相同的，福德善根也相等，請(qǐng)諸位修行者深思之。
觀音菩薩的名字，在許多的大乘經(jīng)中，都提到過(guò)。在顯教方面，例如《成具光明定意經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《放光般若經(jīng)》、《光贊般若經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六、《舊譯華嚴(yán)經(jīng)》卷五十一、《新譯華嚴(yán)經(jīng)》第六十八卷、《悲華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》卷上、《無(wú)量壽經(jīng)》卷下，以及《觀無(wú)量壽經(jīng)》等；在密教方面則有《金剛恐怖**方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)》、《陀羅尼集經(jīng)》、《一切功德莊嚴(yán)王經(jīng)》，《清靜觀世音普賢陀羅尼經(jīng)》、《菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)》、《大方廣曼殊師利經(jīng)》、《大日經(jīng)疏》卷五、《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》、《理趣經(jīng)》、《最上根本大樂(lè)金剛不空三昧大教王經(jīng)》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經(jīng)》、《不空絹索神變真言經(jīng)》等。
